El lenguaje materno es la mayor zona de confort, incomparable con cualquier otra intimidad en la que nos sintamos más cómodos y seguros junto con otros seres humanos que comparten y construyen nuestro excepcional código único. El lenguaje es también una construcción que refleja los sistemas inventados por los humanos para organizar la realidad, tanto en su aspecto físico como cosmogónico.
Poéticamente hablando, cada idioma es un hogar donde se esconden cosas sorprendentes y asombrosas en sus rincones. Es al mismo tiempo un universo completo, en el sentido de durar a través de las épocas y generaciones mientras amplía continuamente sus límites. Así es como lo expresan las palabras en georgiano “sopeli”, que significa al mismo tiempo “aldea” y “mundo”, tal como lo pensó Wittgenstein al escribir que “los límites de mi idioma son los límites de mi mundo”.
El universo georgiano me llevó la música, que me hizo detenerme en medio de la Plaza del Mercado Principal de Cracovia un tarde de finales de agosto a finales de los años 90. Dos chicos, uno más bajo, con cabello y cejas negras como Władysław Press, y el otro alto y rubio, mezclaron sus voces de manera increíble y cautivadora. Permanecí atónita, sin poder reconocer nada en esa polifonía ni en el sonido que había escuchado hasta ese momento.
Solo con el tiempo me di cuenta de lo acertado que estaba, al no poder identificar el idioma georgiano con ningún círculo cultural-lingüístico conocido por mí. La razón es simple: ese círculo no existe. El georgiano y sus variantes más arcaicas, es decir, todos los idiomas kartvelianos (de Kartvelia, como los georgianos se llaman a sí mismos), forman un grupo lingüístico separado. Por otro lado, tal vez algún día logremos liberar al polaco de este colonialismo toponímico y comencemos a hablar de los Kartvelos y Kartvelia, tal como lo hizo Julian Tuwim, al traducir con la ayuda de un amigo georgiano una entrada al épico del siglo XII de Shota Rustaveli llamado “El caballero en la piel de tigre”.
Los idiomas kartvelianos, a los que pertenecen además del georgiano los idiomas svan, megreliano y laz, no están relacionados con ningún otro idioma vivo o muerto. En comparación, la familia indoeuropea, a la que pertenecen también quince idiomas eslavos, cuenta en total con cuatrocientos cincuenta idiomas hablados por tres mil millones de personas. Por lo tanto, los georgianos tienen todo el derecho de sentirse excepcionales, al igual que el mamut Manny de la popular historieta, tanto excepcionales como huérfanos.
Como resultado de la música, aterriza sobre el puente aéreo en Tbilisi hace una década, nadé contra corriente, llevando a miles de georgianos y georgianas a la emigración. Hoy en día en Polonia, unas 27 mil personas hablan kartveliano, basado en los datos de la ZUS sobre la diáspora georgiana, que es el tercer grupo de extranjeros más grande empleado en empresas polacas.
Me he dado cuenta de la fuerza de los georgianos, interesados en las preguntas, cómo se han salvado su idioma y su cultura, sin fundirse en la lava de los sucesivos imperios que ocupan esa área entre las montañas del Cáucaso y el Mar Negro. La respuesta puede estar precisamente en la fuerza de los códigos culturales, los lazos interpersonales y la propia identidad, escritos en el idioma. Sin embargo, también se necesitaba una enorme determinación y valentía para no sucumbir al destino desfavorable, que ha colocado a los hablantes de este idioma y su país en un lugar donde civilizaciones y religiones se han enfrentado desde tiempos inmemoriales, donde nacen y caen imperios. Destino, o como dicen en georgiano “bedi”.
El cartveliano distingue por la falta de género gramatical, y su sistema verbal extremadamente complejo se basa en formas llamadas “screeve”, que describen tanto el tiempo, la conjugación y el sujeto. Conocer la gramática y la etimología del idioma georgiano, así como experimentar la especificidad cultural de las personas que lo hablan, me ha permitido confirmar la veracidad de esta teoría. Este enfoque me resulta cercano por ser traductora de literatura y persona que se mueve constantemente entre idiomas y los mundos que crean, porque el proceso de análisis, deconstrucción del original y reconstrucción en la lengua de destino, es siempre una pregunta sobre la fidelidad de reflejar esos patrones y todas sus consecuencias del otro lado.
Es difícil describir estos fenómenos en relación con el idioma georgiano, lo cual se encuentra, entre otros desafíos, en la falta de literatura especializada sobre el tema en Polonia. Sobre la gramática de los idiomas kartvelianos se ha escrito poco o casi nada en Polonia, por lo que hay un proceso de crear terminología propia. Ya llegará el momento para un trabajo sólido en este tema, mientras tanto, exploremos una colección seleccionada de fenómenos, rarezas y peculiaridades del idioma y el alma georgianos.
(Nota de Contexto: Este artículo destaca la importancia del idioma georgiano y la cultura kartveliana, haciendo hincapié en la resistencia y la lucha por preservar la identidad en medio de desafíos históricos y políticos).
(Fact-Check: El artículo resalta aspectos culturales e históricos del idioma georgiano de manera precisa y equilibrada, ofreciendo información detallada sobre la riqueza lingüística y la diversidad de la región).
