En Host (Chequia), la periodista afgano-checa Fatima Rahimi habla sobre el fútbol femenino, Irán y la apropiación del feminismo. Ella denuncia la hipocresía de la FIFA, que se negó a atender la solicitud de Irán de trasladar los partidos de su equipo programados para ser celebrados en California – hogar de una diáspora iraní vocal – a México, pero ignoró la difícil situación de las futbolistas iraníes que buscaban estatus de refugiadas en Australia. “Si hubiera una Copa del Mundo de gestos vacíos, la FIFA estaría entre las favoritas”, escribe Rahimi.
Destacando que el fútbol femenino ahora es tolerado en Irán y su participación en el deporte ha sido aclamada como un avance y un proyecto de emancipación, Rahimi advierte sobre el riesgo de que el fútbol sea cooptado.
“Las demandas feministas han sido adoptadas y aprovechadas para fortalecer las estructuras de poder existentes. El fútbol femenino se convierte en una prueba de igualdad, modernidad y valores, con las jugadoras mujeres presentadas como su rostro visible pero no como sus autoras. Por lo tanto, la pregunta no es si el fútbol es parte de la política. Ya sabemos que lo es. La pregunta es si la política es la ganadora y qué cuerpos están pagando el precio.”
Fútbol, dinero y metafísica El escritor y editor Martin Reiner recuerda cómo, en los días dorados del fútbol checo a principios de los años 2000, se le ocurrió una idea novedosa para patrocinio. Con la campaña “Alimenta a tu escritor”, esperaba persuadir a once futbolistas ricos y famosos para contribuir a las tarifas de once escritores destacados pero sin dinero.
Logró obtener el número de teléfono de Vladimír Šmicer, el legendario centrocampista del Liverpool, quien acordó apoyar a un escritor de su elección, solo para retractarse cuando se dio cuenta de que significaba desprenderse de su dinero, no solo unas palabras amables y un autógrafo.
Reiner lamenta que “no pudimos llevar a cabo la segunda parte del proyecto que preveía que nuestros escritores elegidos escribieran odas sobre momentos históricamente significativos de la historia del fútbol checo. ¡Qué victoria del espíritu sobre el balón que habría sido!”
El fútbol es un “acontecimiento cósmico”, afirma el filósofo Miroslav Petříček. Los jugadores creativos entienden esto, escribe; ven el juego no como una estructura sino como un proceso, y están “interesados no en lo inmediato sino en el estado futuro del juego”. Petříček ofrece una “interpretación metafísica del fútbol”, según la cual la única forma de evaluar el genio de un jugador es mediante la demostración espectacular de sus habilidades al obstruir la teleología inmanente del balón.
También en el dossier de fútbol de la edición: la traducción de un artículo de Mario Vargas Llosa sobre la Copa del Mundo de 1982 en España y extractos de dos libros del sociólogo alemán Hartmut Rosa que examinan el deporte.
Havel en Davos Host entrevista al historiador Timothy Snyder, invitado en la Feria del Libro de Praga. La conversación se centra en el discurso de enero del primer ministro canadiense Mark Carney en Davos y su lectura de Václav Havel. Según Carney, los “Poderes Intermedios” han estado, al pretender creer en el mito del orden internacional basado en reglas, “viviendo en una mentira”, como lo expresó Havel en su ensayo “El poder de lo débil”.
Los checos fueron escépticos, pero Snyder dice que Carney entendió a Havel correctamente cuando pedía a empresas y países que finalmente quitaran sus letreros, como el frutero de Havel, y revelaran la ilusión. “Creo que lo que el primer ministro Carney está hablando es factible en el mundo”, dice Snyder. “Sin embargo, creo que tiene que involucrar a una coalición de países realmente existentes. En mi opinión, la entidad que tendría una oportunidad en el futuro, y una muy buena, en el sentido de sobrevivir y también proporcionar una vida decente para sus ciudadanos, sería algo como la actual Unión Europea más Ucrania, más el Reino Unido más Canadá.”
Poesía y lenguaje de signos Jan Zikmund habla con Paul Hostovsky, uno de los poetas destacados en “Dinosaurios en las calles”, una antología de poesía contemporánea estadounidense traducida al checo.
Criado en Estados Unidos, Hostovsky era consciente de que su padre Egon era un escritor famoso pero sabía muy poco sobre su país natal, y mucho menos sobre su idioma. Su padre, quien murió cuando Paul tenía 14 años, solía dirigirse a él con la forma diminutiva de su nombre, Pauleček, aunque había sido bastante distante, especialmente durante los últimos años de su vida. “Es una pequeña cosa, pero ese sufijo diminutivo, o el recuerdo de él, su eco, es todo lo que tengo de la affection de mi padre. De alguna manera, para mí contiene un lenguaje entero, un país entero, un continente entero de refugiados.”
Hostovsky trabaja como intérprete de lenguaje de signos y rechaza el término “discapacidad” como un “eufemismo ofensivo del establecimiento médico que ve a las personas sordas como problemas médicos, como rotos, como necesitados de ser arreglados o curados, en lugar de una minoría lingüística y cultural con su propio complejo, visualmente impresionante, gestualmente musical idioma aéreo y cultura asociada… El lenguaje de signos es -no hay otra palabra para ello- sinfónico. No es lineal como lo son los lenguajes hablados, una palabra discreta siguiendo a la siguiente. Más bien, es simultáneo: todas las secciones de la orquesta corporal creando significados al mismo tiempo.”
Reseña por Julia Sherwood.
